СЛОЖНОСТИ И ПАРАДОКСЫ В СТАНОВЛЕНИИ ИНТЕЛЛЕКТА Б. Н. ЕЛЬЦИНА

СЛОЖНОСТИ И ПАРАДОКСЫ В СТАНОВЛЕНИИ ИНТЕЛЛЕКТА Б. Н. ЕЛЬЦИНА

Все события по преобразованию страны за годы реформ свидетельствуют о том, что Ельцин прошел путь интеллектуального развития от знания основ теории научного коммунизма к здравому смыслу.

Что же характеризует развитие интеллекта Ельцина? Когда ученые-психологи говорят, что мышление — это интеллект в действии, то в данном случае интеллект всегда был в действии. Мышление Ельцина отличается гибкостью. И вся его жизнь является свидетельством того, что «быть умным» означает не просто обладать развитым интеллектом, но уметь пользоваться им в соответствии с условиями, жизненной ситуацией. Еще великий Аристотель говорил, что сомнение есть «начало мудрости». Ельцин уже давно начал сомневаться в ценностях социализма. Он писал: «Если верить учебникам, то социализм мы построили давным-давно… Сегодня много пишут про обновление нашего социализма… можно обновлять то, что уже существует во времени и пространстве. Конечно, если дом построен, его можно как угодно обновлять, достраивать, расширять, реконструировать и т.д. А если его ещё нет и в помине?»

В основе характера этого человека — воля и неослабное внимание к победе в делах. Он умеет отбрасывать все условности, сдерживающие или препятствующие ему на пути к успеху, умеет быстро разгадывать коварство, подлость и обман. В то же время он может быть и терпеливым, и снисходительным.

Мышление Ельцина реально и проницательно, когда дело касается его самого, его судьбы.

Воля и характер Ельцина проявились в проведении выборов президента в июне 1996 г. Ельцин обещал избирателям, что никаких попыток сорвать выборы он не допустит и они состоятся: только демократические и честные выборы — единственная возможность найти пути к укреплению страны и изменению обстановки в ней к лучшему.

Почему и как Ельцин решил вновь в июне 1996 г. баллотироваться на пост президента России? Возросший опыт за прошедшие пять лет преобразований (с 1991 г., когда он стал первым Президентом России) привел его к очень важным мыслям о судебе России. Он хорошо сознает «натиск нашего недавнего прошлого» на преобразования в России, который мог бы привести к глубокому откату назад в судьбах страны и каждого россиянина. По этому поводу он сказал: «Я внимательно изучаю возможности сегодняшних претендентов на президентский пост… Досадно, но новое поколение демократических лидеров, среди которых есть яркие, умные, искренние люди, ещё не обрело достаточного политического опыта. Я уверен, что они выдержат натиск нашего недавнего прошлого… Мы будем народом без политики, если изберем такого кандидата, который устроит новый передел власти и собственности… Но пока есть угроза столкновения красных и белых, мой человеческий и гражданский долг, мой долг политика, стоявшего у истока реформ, добиться консолидации всех здоровых сил общества и предотвратить возможное, вплоть до гражданской войны, потрясение… Надо довести до успешного завершения дело, которому я полностью отдал себя. Я уверен, что смогу провести страну сквозь смуту, тревоги и неуверенность».

Духовный мир Ельцина — это политика и семья, а также и мир руководителя. В этом плане он говорит о себе так: «Моя жизнь так складывалась, что практически никогда мне не приходилось ходить в подчинении. Я не работал „замом“. Пусть начальником участка, но не зам.начальника управления, пусть начальник управления, но не зам.управляющего трестом. В „замах“ я не был и поэтому всегда привык принимать решения, не перекладывая ответственность на кого-то».

Особое качество духовного развития Ельцина — это его популизм, но не настоящая забота о благосостоянии народа. В период своего президентства Ельцин не меняется как личность, но стремился использовать такое понятие в массовой психологии, как «хороший руководитель». Поэтому Ельцин избрал свою позицию в российской политике: он не с «левыми» или «правыми». Он — с народом.